荀贞悄立院外，听原盼讲经，
时想起穿越所耳闻目睹之百姓凄苦，时想起曰将揭竿而起的黄巾群众，心思错，似有千言万语，却又知想说些什么，最终惊骇渐去，喟然叹：“获罪於天，可也。”
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没有去院里，听了几段，悄然离去。
了敬老里，陈褒见直沉默着说话，好奇地问：“荀君，信太平么？”
“。”
“俺见刚才在门外听了半晌，时点头，像是表示赞同，以为也信呢。”
“有点头么？”
连观察强的程偃都看到了，肯定地说：“点了好几次呢。”
荀贞哑然，心：“《太平经》被许多视为神书，自有其独到之。”虽然担忧黄巾起义，但也愿昧着良心说假话，岔开话题，问，“们知《太平清领经》系谁所作么？”
陈褒太确定地说：“听说是得自神授？”
数十年，琅玡宫崇诣阕，将《太平清领经》献给当时的天子孝顺皇帝，说是的师傅于吉於曲阳泉所得，共百七十卷。陈褒所谓“得自神授”，是指得此事。
荀贞问：“们信么？”
“
，太平的信众都是这么说的，众词，就算假，也假到哪去吧？”
《太平经》到底是谁写的？荀贞因忧虑黄巾起义，对这个事有研究，但只能追溯到于吉的子，再往，就毫无头绪了。于吉从哪里得的这本书？或者是写的？部经书百七十卷，虽受谶纬之学的影响，但自成系，堪称经典，如果全是写的，也太了起了。
荀贞更倾向认为：这本书是个写成的，可能最先只有几句话、几卷经文，，在漫的岁月里、在断地传承中，被方士们补充、添加，最终形成了现在的面目。
这是理姓的判断，但对社会最底层的黔首们说，们也许更愿意相信自神授。
荀贞没有驳斥陈褒，只是笑了笑，用笑容掩盖住了担忧。
管已知原盼是“本地最有名”的太平信徒，但实在没有想到敬老里竟然全都信奉太平。原盼讲次经，就能使全里。
“在去年的疫中，敬老里灾较为严重，里中的住民又多是同族，而原盼此亦温和善良，并非歹，观给王治病，收分文；又听讲经，称得娓娓听。如此种种，也难怪全里的都成了信徒。”
回想起在安定里中见到的那柄卅炼钢刀，再联系在原盼院中听经的那些青壮年。虽然此时阳光照，荀贞却由自主地打了个冷战。如果忽然有天夜晚，这几十手执兵器，冲向亭舍？亭中只有六七，又毫无戒备，结果会怎样？
问陈褒、程偃二：“别的里中信奉太平的多么？”
陈褒答：“原师在本亭碑甚好，为和善，急於助，凡亭部居民有病，到头的，绝推辞，因而从信的为数少。”
“为数少？有多少？”
“这个，，以没有特别注意，有多少小也知晓。，繁家兄族中就有信的。”繁阳亭中诸多非外地，只有繁家兄是本亭住户。陈褒仔回忆了，给的数字，估着说，“各里信徒数量，少的两三，多的二十？”
荀贞心：“除掉敬老里，本亭还有五个里，以每个里信徒十就算，就是五十，其中或有老弱孺，又分散各里，倒是个问题。只有这敬老里，以需重点关注。”
程偃打断了的思路，说：“荀君，南平里到了。”
“这么？”
